胸藏文墨怀如谷，腹有诗书气自华
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人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。
日升日落，月圆月缺，黑暗光明，欢乐愁苦，总是联翩登场。
接受生命中会有的缺憾和黑暗，放下对圆满的苛求，才会活得更加自在。
在这一点上，苏轼总能用他的诗词，给我们以无限抚慰与启示。
这是一个明月皎皎的夜晚，苏轼一人把酒对月，将心中的愁苦尽数吐出，也把内心深处对理想生活的向往，展现给我们看。
“清夜无尘，月色如银”，这是苏轼笔下的明月，清冷、皎洁。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这是人生通达的智慧。
“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”这是彻骨缠绵的思念。
“惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。”这是送别友人的不舍。
他总能在这轮亘古的明月里，书写关于生命的种种情境。
“酒斟时、须满十分”，月明人静，苏轼一人，美酒盈樽。他望着长空，空旷神秘，不由陷入深沉的思索。
“浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。”
诗人说，你看呀，这人世间，熙熙攘攘皆为利来，熙熙攘攘皆为利往。
可是这些名呀利呀，其实都如浮云一般，变幻莫测，你根本没法牢牢抓住，只是白白地耗费了心神。
人的一生，只不过像一匹快马驰过缝隙，像击打石头迸出的一闪即灭的火花，像是一场短暂的梦，一瞬即逝。
“隙中驹”，来自《庄子·知北游》云：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”
“石中火”，来自古乐府诗“凿石见火能几时”和白居易《对酒》中的“石火光中寄此身”。
“梦中身”，来自《庄子·齐物论》“方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也；且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉”。
而这三个譬喻，都阐明的是一个思想——“人生如梦”。
这也是苏轼的词作里反复被表达的一个主题，如：“人生如梦，一尊还酹江月”，“世事一场大梦，人生几度秋凉”。
一些读者也许会问了，“人生如梦”，这不是很消极的一种思想吗？苏轼那么豁达乐观的人，怎么会写出这样的诗词？
诗词君想说的是：盲目的乐观，同一味的悲观一样，都是不可取的。
很喜欢《了不起的盖茨比》的作者菲兹杰拉德的一句话：“但凡是个敏感的成人，生来就有资格郁郁寡欢。”
活在这个社会上，我们似乎是无法怀有些许悲观的思想的。
因为大家都说，那不好，那是不对的。可是面对这多愁多恨的人生，面对共有的死亡的结局，郁郁寡欢不是最最寻常的吗？
乐观当然好，可是活着本身，是无法仅用乐观便能全然抵挡的。偶尔的悲观，让我们能用更加真挚庄严的态度，去面对生命，让我们愿意去思考一些人生更内在的东西。
如果说“人生如梦”是对人生虚无一面的接受，那么下阙的“且陶陶、乐尽天真”，就是在接受之后的放下、自我解脱。
“虽抱文章，开口谁亲”，是苏轼对自己怀才不遇的感慨，虽有满腹才学，却不被重用。
于是有了接下来的一句，“且陶陶、乐尽天真”：姑且借现实中的欢乐，来忘掉人生的种种烦恼吧。
“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”
究竟何时，能够真正地归隐田园，不再为国事操劳，不再为仕途费心。
到那时，我就做一个闲人，有琴可弹，有酒可饮，有山水可去赏玩，听着溪水潺潺，看着白云悠悠，就很知足了。
这些无比诗意的画面，其实并不在别处，就在苏轼的心底。
他是心中自有桃花源的人，哪怕孤立浪头之上，雨打风吹，他自有他的解脱之法、自在之姿。
苏轼一生的境遇都很坎坷，他也经常会有心情苦闷的时候，会在词作中宣泄自己的抑郁不平。可是词作的整体基调，却永远是开朗明快的。
有痛苦，有困扰，有不平，却从不沉溺，不自甘堕落，总是积极地寻求自我解脱之法，这才是苏轼乐观的真相。
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苏轼半夜睡不着，在月夜写下一首词，超然豁达，结尾18字引千古共鸣
